鼯鼠眼睛盯着地上那种热带地区特有的又黑又壮的蚂蚁，正在各自往不同的方向窜行，跟内地他见过的蚂蚁排成线、互相交头接耳的传递信息完全不一样。
他曾经好奇地做过一个测试，在蚂蚁的“一”字长阵中间用食指按死几个小东西，这个长阵左右两边第一个蚂蚁匆匆走到这个杀戮区，它会马上停住步伐，细细的触角伸出去试探区内同类的血气，显得有些惊愕，然后就立马掉头，向同样匆匆赶路的同伴用触角发出警示，同伴似乎也是“愣了一下”，紧接着马上掉头，它们俩就会分头向后面的蚂蚁示警。
鼯鼠发现，这个示警的接触传导只经过几次，后面那些没有接触过的蚂蚁很自然地调转方向，而且步伐比来的时候显得“慌乱”。
鼯鼠认为头几只示警的蚂蚁可能逐渐发出异常的气味，而这种体味蔓延出“危险”的信号，促使后来者回头“逃跑”。
再进一步，鼯鼠把回头的长阵另一头如法炮制弄死几只，经过同样短暂的一个传导，夹在中间的这只小队伍就会马上乱了阵脚，各自向四面八方狼狈逃窜，可能再也回不去蚁巢。
鼯鼠得出结论，蚂蚁能自动完成身份转换，由原来搬食物的“行动人员”，变成“险情信息员”；获悉险情的蚂蚁会发出无形的危险信号，可能是一种表示恐惧的气味，但是依然不会导致群体的无序混乱，后面的蚂蚁会有序地沿原路“回撤”；直到两头都传来信号时，蚂蚁们才会陷入混乱，彻底崩溃。
蚂蚁作为群体性活动昆虫，这些行为特征跟人有很多相似点。
比如为了种群安全，即使平时不相干的人，都会承担基本的示警责任；如果没有足够大的恐慌，倒不会引发族群失控的混乱；如果恐怖信息来自多头，人类会彻底崩溃，失去判断力，反而加快了灭亡。
他有点惊奇的是，蚂蚁会恐惧死亡。
博尔赫斯在他的《永生》里说到：“永生是无足轻重的。除了人类，一切动物都能永生，因为它们不知道死亡是什么。”起码，蚂蚁知道死亡是什么，鼯鼠想。
他今天声东击西，汝阿牙带去卯喊宾馆的打手们分散了防守，又制造多头恐惧。这个策应性的小混乱可以扰乱对方的判断思路，给自己争取更多的脱身时间。
这属于“战术性佯攻”，通常需要两个人配合才能展开行动，由于精确地把握时间，他一个人就完成了。
他进入莽城的时间非常短，岩糯根本想不到他会这么快动手，防范大幅度降低。连他自己，都没想到事情进展这么顺利。
起风了，风吹进木屋，灯泡被吹得剧烈晃动，令他更加心绪不宁，他赶紧爬上床，从后面抱着阿美的身体。阿美呼吸急促，柔滑的肌肤上渗出一滴滴微小的汗珠，他知道这是阿美情热了。
温存过后，阿美睡不着，爬下床给他倒满一杯米酒。屋外晚风瑟瑟，山林发出轻啸声，反而令人感到更加黑暗和寂静。
屋内灯光昏暗，小屋简陋、清冷。
她在想，他走了，这个小木屋又剩下她自己。
“鼠哥，你能走就早点走呢，一个人在外面晃得太久，不容易呢。”她轻声说，自己都好像听不到自己说什么。
鼯鼠眼神变得很温和，夹杂着不舍和不舍带来的悲哀，这是他的职业不应该有的眼神。这就是泰家女孩跟汉族女孩不同的地方：明知道鼯鼠一走就会永不相见，但她只考虑情郎的安危，除此之外，别无他求。假若有一天不小心怀上了鼯鼠的孩子，她也不会怪他，更不会吵着让他“承担责任”，相反，她会把孩子看作是弥勒佛的赐福。
如果换作汉族女人，负责任啊、睡过就要结婚啊，接下来就是一哭二闹三上吊。
他对阿美更生怜惜之情，放下酒杯，用右手环抱着阿美。阿美淡黄色、稀疏的头发在白炽灯光下闪闪发亮，瘦削的肩膀略显单薄。她确实长得够娇小，但肌肉很硬实，这是常年劳作的结果。
他也像阿美一样自言自语，“我走了，谁来保护你啊？”
阿美轻笑了一下，说：“鼠哥啊，你就不愿意祝福我找到一个好人家吗？”
那阵青草的香味再一次泛起来，鼯鼠内心很纠结，说：“阿美啊，为了你，我可以去死。”
阿美仰起头看着他，轻轻叹了口气，用手摸了一下他的胡须，说道：“为了我，你才要活下去啊！”
鼯鼠回到这个安全屋，等着线人传呼，然后到山脚下水库见面。但是直到现在，线人还没发消息，他开始焦虑不安。酒精正在发挥作用，能让他控制住情绪。
独狼已经死了，战术组里其他人不知道鼯鼠和线人见过面。鼯鼠要向线人确认岩糯的死活。
他还有一个目的——找出“内鬼”。
他决定去山路上看看。
他戴着一顶破草帽，骑着那台“大白鲨”，冒着暴雨和雷电，慢慢向山下驶去。到了半山坡那个凉亭，还没停下车，他就看到倒卧在地上那个穿着白衬衫的身体。
鼯鼠右手松开油门，拔出后腰上的刀，右脚踩着刹车，不敢熄火。他观察周围，确认没人埋伏，才架好“大白鲨”，警惕地走向凉亭。
刀老波提前到了