改变。”
“这对西汉本是一个死局，但王莽将这死局接了过去！”
始皇问出了一个问题“既然王朝灭亡是因这人地关系、历史周期律，那与儒家有何关系？”
李念道“回陛下，因为后世之儒学会妨害缓解人地关系、跳出历史周期律的方法。”
“人地关系紧张，从内来说是主要是土地分配不均衡，百姓者地少，王公豪强者地多，及土地种出的粮食不足。”
“因而想要解决，可采用合理分配土地，提升粮食产量之法。”
“后者也正是清朝能有那‘康乾盛世’的重要原因，清有番薯、土豆、玉米等高产作物，使得清朝人口达到了万万人。那根本不是满清君主英明能干，是作物产量比其他朝代大大提高！”
“而提升土地产量之法不仅有找来高产作物，还有发展科学技术，借由更先进的技术来提高作物产量，像以科技改良作物、造出更先进的农具、制出能极大提升产量的肥料等。”
“这些是从内解决之法，而从外的解决之法华夏之地有限，可华夏之外却还有广袤的土地，华夏内人地关系紧张，华夏外却不是。”
始皇听到这，已经明白了李念的意思。
只听李念接着道“但后世儒学却很难支持这些解决之法，他们既很难想着向外，也很难允许新的技术兴起。”
“在明朝时，曾有郑和奉明成祖之命七下西洋，比西洋人更早进行远洋航行，可其带回的海图却被儒家出身的文臣藏匿，最终丢失。”
“虽然其中有其等认为大明再进行远航劳民伤财之故，但其等也的确阻碍了大明远洋发展，不肯去看外界之地，也不知外界变化，始终囿于己方天地，自诩天朝上国，让华夏慢慢被西方赶上并超过。”
李念将话题转回到王莽篡汉和东汉上“说来，王莽篡汉能成，和儒家也有一定关系。”
“王莽者，西汉外戚也，王莽的姑姑是汉元帝刘奭的皇后。刘奭也就是汉宣帝刘询之子，被刘询评价为‘乱我家者，太子也’的那位。”
“因为姑姑是皇后，王莽自然而然成为了西汉外戚。”
“当然，在最初时，王家人多，王莽在其中算不得特别突出，但人与人最怕比较，只要和其他同辈表现得不同，肯定能吸引来注意。”
“王家是当时的外戚世家，家大业大，十分显贵，因而族中之人生活也较奢靡，多声色犬马者。”
“可王莽不一样，他生活简朴，为人谦恭，勤劳好学，孝敬母亲，还礼贤下士……”
“在一群声色犬马的王家子弟中属于鹤立鸡群，一枝独秀，想不被人注意都难，而且他不是短时间这么做，是长时间如此。遂被人们视为道德榜样，由此声名远播，认为他是一个道德完人！”
“即在道德方面完美之人，而汉元帝刘奭极为崇信儒学，儒家也是在那时得以快速发展起来，势力不俗，而儒家的情况，陛下也知晓，其等极为推崇道德。”
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都不用李念多讲，始皇也猜到了后续，像王莽这么一个道德完人，那能不被儒家给捧起来，立为典范？
偏偏儒家还因为刘奭崇信儒学而势大，那王莽一旦踏入仕途，还不得飞起来？
更且，王莽的姑姑还是刘奭的皇后，这下光环都套满了，王莽不飞，都没天理。
“在这种情况下，王莽入朝为官后，迅速得到拔升，但这时他没有表露他的野心，反而认真做事，继续他的道德完人之路，在他儿子犯事时，也大公无私，甚至亲手办理。”
“这让王莽在人们眼里的道德完人形象更为深入，将之与古之圣人相比，大唐有位大诗人还有诗句留下，‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时’。”
“但，那时西汉虽日渐衰弱，却仍有余力，王莽也一直隐藏着他的野心，直到他掌握了朝中大权，才开始铲除政敌，开始他的篡汉之路，即使在这时，王莽依旧有很好的名声。”
蒙恬诧异道“为何他还有好名声，那些人便看不出王莽野心，他所做事中便没有恶事？”
李念道“因为他瞒得很好，让人们不知道他做过的恶事，且其会以‘大义灭亲，公而忘私’掩盖某些事，人们反倒认为王莽真不愧是道德典范。”
“并且，王莽同儒家关系极好，其对儒学极其友善，极受儒生拥戴，正是在儒生宣扬下，王莽才被世人视若圣人。”
“实则只要看王莽做的某些事，便能知晓其图谋不轨，如将汉平帝之母卫氏及其一族封到中山国，将女儿立为汉平帝皇后，以及在汉平帝去世后，为更好掌握朝中大权，立两岁的刘婴为太子。”
立两岁的皇帝，这种操作很正常，方便他好继续掌权，及之后篡汉……
等等，皇太子，立的不是皇帝？
蒙恬以为可能是李念说错了，确认道“立两岁的刘婴为太子？”
李念点头笑道“为方便掌控朝政，王莽确实立的是皇太子，但他许诺在刘婴长大成人后，会还政给刘婴，自己告老还乡。”
这就是鬼话了，谁听谁傻，如果王莽真能做到此事，必定会在史书上被大赞特赞，被后世君王视为